Puisi-Puisi Abdul Wachid B.S.

LAPAR, DAHAGA, BIANGLALA

Selain lapar dan dahaga

Selain derita dan nestapa

Apa yang kuperoleh dari masokisme ini

Apa yang kuraih selain perih ini?

Aku tarawih tak berasa tarawih

Aku tadarus tak menggerus rakus yang lebih

Aku jamaah subuh tak ngurangi maksiat kambuh

Aku dengan keakuan yang tak sembuh-sembuh

Aku shalat lalu sujud

Tapi pikiran dan perasaanku saling berebut

Meminta ruang untuk dimanjakan

Meminta waktu untuk pesta perayaan

Aku begitu gembira

Lebaran sebentar lagi tiba

Kesakitan-kesakitan badan dan jiwa

Akan jadi merdeka

Tetapi, tetapi di sudut sunyi ruhani

Di dalam lapis hati yang paling inti

Ada seorang ibu tua serba putih

Kepadaku ibu itu menagih

"Anakku, betapa gerimis senja

Tatkala engkau berdiri di jendela

Tubuh mungilmu kuseka dengan airmata

Engkau pernah bertanya

"Ibu, kenapa aku harus lapar dan dahaga

Sedang gerimis senja itu tak pernah dahaga

Sedang tanah ini tak pernah lapar

Sedang hujan siapkan makanan air menghantar?

"Anakku, dalam lapar dan dahaga yang sempurna

Kelak engkau akan mampu terbang ke sana

Meniti tangga-tangga bianglala

Dan bidadari yang berterbangan itu akan menyambutmu di surga."

Dan kini barulah kungerti

Di tiap lapis-lapis bianglala hidup ini

Ada lapar dan dahaganya sendiri

Yang meminta diri untuk menahan diri

Hingga kelak

Aku tersungkur

Dan hanya

Memeluk bianglala

Yogyakarta, 7 September 2010

BERGANTUNG

Ketika kuangkat tanganku dalam takbiratul ikhram

Betapa aku ngrasa tak pantas

Berharap meminta yang pas

Tersebab aku telah tenggelam

Ketika hadir di pengajian-pengajian

Betapa semua dan segala kata

Menghunjam ke dalam lubuk hati yang jelaga

Tersebab aku tersindir sendirian

Tetapi, tetapi, kepada siapa lagi

Aku berharap keselamatan

Tengadahkan tangan akan rejeki

Jika bukan kepada-Mu, Tuhan?

Yogyakarta, 27 Agustus 2010

Rindu Ibu

Ibu,

di ambang bulan, di ramadhan ini

di dini hari di saat subuh menanti

kulayangkan fatihah berkali kepadamu

mataair airmata bermuara

                                       diharubiru rindu

Ibu,

di pintu bulan, di ramadhan ini

di pagi di saat subuh berganti mentari

kutelponkan ungkapan ampun nurani kepadamu

batu-batu kali batu-batu hati terkikis

                                       tersedu airmata rindu

Yogyakarta, 21  Agustus 2009

Pendidikan Akhlak Lewat Kisah

Oleh: D. Zawawi Imron
Di Indonesia dulunya, dongeng merupakan cerita yang hidup di tengah-tengah masyarakat agraris. Bila bulan purnama datang dengan bentuknya yang bundar keemasan, anak-anak menggelar tikar di halaman rumah. Nenek atau kakek mendongeng di atas tikar dengan dikelilingi oleh cucunya. Kemudian angin sepoi bertiup mendesirkan daun-daunan. Sungguh, peristiwa yang romantis! Pada saat seperti ini, kerekatan dan kekerabatan menemukan bentuknya dengan berintikan jalinan kasih sayang antara generasi tua dan generasi penerusnya. Dongeng yang kadang-kadang berupa fable yang mengisahkan tentang satwa akan sangat membantu rasa sayang pada binatang dan juga cerita tentang manusia yang bisa menjadi contoh teladan bagi kehidupan. Tidak kurang pentingnya adalah cerita tentang para rasul dan nabi serta ketauladanan para sahabat yang mulia. Cerita-cerita yang mengandung ajaran akhlak mulia seperti itu sangat dibutuhkan untuk membentuk kepribadian anak-anak dan para santri. Bahkan dalam pengajian-pengajian kisah teladan yang mengandung hikmah perlu disampaikan untuk memberi pencerahan.
Dalam penelitian, dongeng ternyata menyimpan banyak kearifan moral yang bisa mengetuk dunia rohani manusia, termasuk anak-anak, untuk melihat kehidupan di dunia ini dengan pandangan yang bertumpu pada hati nurani. Sebab, pada umumnya ajaran yang terdapat pada dongeng adalah kejujuran, kasih-sayang sesama manusia, dan kasih-sayang pada makhluk hidup, termasuk hewan dan tumbuhan.
Seorang pengamat Barat, Lewis Caroll mengatakan bahwa dongeng adalah “tanda kasih”. Berkisah dan mendongeng adalah memberi hadiah – tanda kepedulian dan keterbukaan. mendongeng adalah memberi kesadaran pada pendengar tentang pengertian dan perasaan takjub, misteri dan penghormatan pada kehidupan. Karena itu, saya sangat gembira pada usaha anak-anak muda yang berupaya menghidupkan kembali dongeng-dongeng dengan mengadakan lomba dongeng. Usaha seperti itu tidak lain adalah wujud dari kepeduliaan para warisan budaya yang sengaja diorientasikan kepada tantangan masa depan dengan mengetengahkan tema mencintai kemanusiaan, satwa dan tumbuh-tumbuhan.
Ketika banyak orang-orang yang sudah tidak peduli kepada budaya warisan leluhurnya, sementara kearifan dari luar juga tidak diraup, maka upaya melestarikan kearifan tradisional yang masih relefan dengan masa depan dan perkembangan jaman sudah tentu punya nilai yang sangat berharga, karena menunjukkan bangkitnya tanggung-jawab kebudayaan. Usaha ini saya nilai sebagai langkah pertama yang harus disusul dengan langkah-langkah berikutnya. Saya berharap semoga generasi muda yang tampil hendak merevitalisasi warisan budaya itu tetap tegar dengan tanggung-jawabnya dan terus melangkah menuju hari esok dengan senyum optimis. Kata pepatah lama, biarkan anjing menggonggong, kafilah tetap berlalu – berbantal ombak berselimut angin menuju cita-cita mulia. Semoga usaha kebudayan ini mendapat sambutan dari masyarakat terutama untuk kembali mengangkat dongeng sebagai salah satu bentuk sastra lisan yang nuansa-nuansanya akan sangat berguna dalam memperkokoh jati diri kebudayaan bangsa dalam era globalisasi yang penuh tantangan.
Dengan diupayakan dongeng sebagai ungkapan kasih-sayang tentu saja para ibu dan guru diharapkan bisa dengan senang menghadiahkan dongeng kepada anak-anak tercinta. Ungkapan kasih-sayang berupa dongeng nantinya akan membentuk watak dan karakter berdasarkan pesan-pesan budi pekerti yang terkandung di dalam dongeng. Tidak ada salahnya kalau anak-anak yang kini masih hijau dan senang dongeng nantinya menjadi teknolog dan teknolokrat yang berakhlak mulia, yang merasa berhutang budi kepada orang tua dan guru yang mendidiknya. Bukankan akhlak mulia itulah yang membuat kehidupan ini menjadi tentram? Kita tidak ingin kehilangan warisan budaya yang berharga. Apalagi, kita memandangnya masih sangat relevan dengan pembangunan jati-diri bangsa yang menuju hidup mulia.

SALAFI WAHABI DIGUGAT ULAMA SEJAGAD

Rasanya tak ada kata jera buat salafi wahabi untuk selalu mengklaim sebagai aliran islam paling baik dan benar dalam mendakwahkan islam. Merasa paling sesuai dengan alqur'an dan as-sunnah yang diteladankan oleh gusti Kanjeng Nabi Muhammad saw. Bahkan, tak jarang menyerang segala bentuk pemahaman yang dianggap tidak sejalan.

Dalam praktek keagamaan dan keberagamaannya golongan ini sangat mudah membid'ah dan mengafirkan. Tak heran jika kemudian perjuangan dakwah Salafi Wahabi di masyarakat selama ini, selalu mendapat kecaman dimana-mana. Kalau suatu faham atau aliran dibantah satu-dua orang, itu biasa. Mungkin atas dasar iri, tidak suka, atau sentiment. Tapi jika yang membantahnya adalah ribuan ulama dan itu mayoritas, apalagi dari berbagai negara, madzhab dari masa ke masa, maka ada tanda tanya besar yang perlu dipertanyakan. Ada apa dengan Salafi Wahabi? Kenapa digugat ulama sejagad?

Perlu anda ketahui, bahwasanya selain kerasnya yang menonjol golongan ini terkenal dengan pemahamannya terhadap al-qur'an dan hadis yang letterleg (tekstual) dan menafikan arti majazi (makna kiasan). Padahal al-qur'an dan hadis itu mengandung makna tersurat dan tersirat. Sehingga, banyak ayat atau hadis yang artinya mereka serupakan (tasybih) secara hakiki antara Allah dengan makhluk-Nya. Kemudian, kalau diamati lebih mendalam aliran ini sangat keras melawan yang namanya ajaran tashawwuf, tawassul, tabarruk (pengambilan berkah), permohonan syafaat, ziarah kubur, majelis-majelis dzikir dan masih banyak lagi yang lainnya.

Islam itu terlalu luas untuk dipahami oleh segelintir orang. Islam sangat toleran, dan moderat. Penyampainya sendiri harus memiliki kadar keilmuan yang luas, luwes lagi mendalam. Tidak bisa kalau hanya berpandu terhadap satu ulama saja. Berbagai referensi ulama harus kita pelajari agar dalam praktek keagamaan dan keberagamaan kita tidak bermata kuda. Hal ini  yang tidak di ajarkan oleh kaum Salafi Wahabi terhadap pengikutnya. Pengikut Salafi Wahabi hanya di doktrin untuk berpegang terhadap fatwa ulama sesama Salafi Wahabi. Ini yang menyebabkan kaum salafi berislam layaknya robot tanpa ada unsur hati. Naudzubillah

Menyaksikan rentetan fenomena ini membuat Syaikh Idahram bergejolak hatinya. Dengan latar keilmuan yang mumpuni ia berusaha untuk mengupas tuntas apa itu Salafi Wahabi? dan bagaimana sepak terjangnya? Maka lahirlah buku fenomenal ke tiga dari Trilogi tentang Salafi Wahabi “Ulama Sejagad Menggugat Salafi Wahabi, Mengenal dan mengkritisi penyimpangan tokoh-tokoh utama mereka” sebagai kelanjutan dari 2 buku sebelumnya yang laris manis dipasaran. Diterbitkan oleh Pustaka Pesantren dengan ketebalan 338 halaman. Ditulis secara ringkas, jelas dan lugas serta pedas karena mengkritisi semua kerancuan dan penyimpangan-penyimpangan aliran Salafi Wahabi dan ulama-ulamanya, disertai pula gugatan ulama dunia dari berbagai generasi dengan bidang keilmuan yang berbeda.

Puisi-Puisi L.K. Ara

SUDUT JAKARTA

Masih ada sudut Jakarta

Yang sukar dilupa

Saat sinar senja

Berpendar diatas laut Jakarta

Dan kau tergesa berlari kesana

Menyaksikan keindahan tak terperikan

Lihatlah baris syair

Mengalir di atas  warna keemasan senja

Rasakan getar

Menggantikan gelisah dan risau

Melembutkan

Menyejukkan

Di suatu sudut Jakarta

Yang sukar dilupa

Setelah aku pergi

Kubayangkan kau masih disana

Menyulam syair diatas permadani emas

Merapikan yang terbengkalai

Sebelum hari usai

Sekali waktu bila kita ketemu

Kau sudah siap dengan sulaman itu

Dan aku mungkin masih termangu

Pada sudut yang sukar dilupakan itu

Banda Aceh, 15 Feb 2011

RENCONG TAK BERSARONG

Puisi dengan ratusan rencong tak bersarong

Telah digelar di ruang pameran

Orang-orang memandang heran

Seorang anak bertanya

Apakah rencong

Selalu tak bersarong

Disebuah dinding

Ada gambar mata air

Kerbau dan padi

Serta ada juga berdesakan

Pedagang dengan perut buncit

Didinding itu juga

Ada rakyat kecil

ada sawah kering

semua mati

ada sumur kering

mati

air susunya dihabisi

Puisi dengan ratusan rencong tak bersarong

Dengan mata berkilau

Mendekat gambar-gambar

Apakah ia dapat menahan sabar

Banda Aceh, 9/3/2011

PENYEBAR WANGI

Seorang yang kerjanya menyebar wangi

Di tanya mengapa ia menyebar wangi

Yang ditanya hanya diam

Dari hari ke hari

Ia menyebar wangi

Dari kampung ke kota

Kerjanya hanya menyebar wangi

Dari rumah kerumah

Ia menyebar wangi

Kepada anak dan orang dewasa

Ia menitipkan wangi

Dari mana kau mendapat wangi

Tanya seseorang

Yang ditanya hanya diam

Diambilnya daun

Dipetiknya bunga

Dikupasnya kulit kayu

Digalinya akar

Wangipun tersebar

Wangi  betambah tambah

Ketika diperciki embun

Wangi harum wangi harum

Esoknya ketika seseorang

Akan memberi hadiah kepada penyebar wangi

Atas jasanya selama ini

Seseorang menunjuk

Kearah orang ramai

Yang mengusung jenazah

Penyebar wangi

Ke kuburan

Seorang yang kerjanya menyebar wangi

Sudah memenuhi panggilan  Illahi

Banda Aceh, 2/3/2011

 L.K.Ara adalah sastrawan Asal Aceh

Tamak Sumber Keburukan

مَا بَسَقَتْ أَغْصَانُ دُلٍّ إِلاَّ عَلىَ بِدْرٍ طَمَعٍ

“Tidak bertunas dahan-dahan kehinaan, kecuali karena benih-benih ketamakan”

Dinul Islam tidak pernah mengajarkan pemeluknya menjadi hina. Tidak satu pun kalamullah dan hadis Nabi saw yang mewartakan mengenai hal itu. Sebaliknya, Allah dan rasulNYA hendak mengangkat manusia dari kehinaan. Pun pula, al-qur`an dan al-hadis memberikan banyak pedoman dan tips yang sangat strategis, agar siapa saja yang mengamalkan dengan benar lagi lurus hidupnya tidak hina.

Guru kita, Syaikh Ibnu Atha`illah asy-Syakandari r.hu, melalui nasehatnya di atas mengingatkan kita. Demikian hal itu pernah diingatkan Allah dan rasulNYA. Supaya kita tidak menjadi manusia yang tamak. Rakus. Merebut hak orang lain. Lalu, diambil begitu saja secara sombong lagi penuh arogan. Orang yang berperilaku seperti itu hidupnya tidak akan merasakan kemuliaan. Justru yang didapatkan adalah kehinaan. Hidup serba terhina.

Tamak. Sungguh penyakit hati yang sangat membahayakan pemiliknya. Orang yang berhati tamak. Pasti memiliki perilaku tamak. Rumah tangganya pasti rusak. Bahkan, negara menjadi rusak karena dipegang dan dijalankan pemerintahan oleh orang-orang yang berhati tamak.

Perhatikan kehidupan di sekeliling Anda. Rusaknya darat, laut, dan udara. Hancurnya pendidikan. Carut-marutnya perpolitikan. Terjadinya monopoli dalam perdagangan. Dan, masih banyak yang lain, yang menjadikan kehidupan masyarakat tidak: Sehat; Sejahtera; dan Bahagia (SSB). Semua itu akibat lahirnya perilaku tamak.

Korupsi merajalela. Disebabkan, ketamakan para koruptor. Akibatnya, bangsa tersebut menjadi hina di mata bangsa-bangsa lain.

Kapitalisme dan materialisme adalah dua benih yang dapat melahirkan seseorang yang meyakininya menjadi tamak. Yang pasti orang yang mengidap penyakit kapitalisme dan materialisme. Seenaknya sendiri dalam mengumpulkan modal dan materi. Hanya berpikir buat diri sendiri. Egoisme. Ananiah. Tidak menghiraukan orang lain.

Celakanya lagi. Sekarang ada penyakit baru, yaitu neo-liberalisme. Bagi orang yang terkena penyakit sadis ini. Dia berpaham, bahwa hidup ini harus selalu beruntung secara materi dan modal semakin menumpuk, sekalipun tidak memiliki modal. Pokoknya maunya untung terus. Cara apapun ditempuhnya. Persis seperti yang dilakukan bangsa Cromagnon dan keturunannya hingga detik ini.

Bagi seorang mukmin muslim. Apabila bibit-bibit tamak terasa mulai ada. Cepat-cepatlah melakukan riadlah. Olah batin. Latihan jiwa. Jiwanya dilatih. Latihan yang terpusat pada kesehatan dan kekuatan jantung. Di samping secepat kilat mencari nasab darahnya. Sehingga dapat belajar sejarah dan perjuangan para leluhur. Yang salah ditinggal dan dibuang jauh-jauh. Yang baik lagi benar. Cocok dengan qur`an, hadis, dan ilmu pengetahuan. Diamalkan dengan semangat: Triple I: Rukun Iman; Rukun Islam; dan Laku Ihsan.

Semangat pengamalan Triple I dengan dasar bermurah hati dan cinta. Semata mengharapkan ridlaNYA [ ]